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Prédestination ou prédétermination dans l’islam ?

De Friedrich Ulrich à Max Weber
Youcef Djedi
p. 259-274

Résumés

Dans ses quelques traitements de la doctrine islamique de la prédestination, Max Weber se réfère à la thèse du pasteur luthérien Friedrich Ulrich sur la prédestination dans l’islam et le christianisme. Or l’un des moments forts de cette thèse consiste précisément à distinguer entre « prédestination» proprement dite et « prédétermination», cette dernière caractérisant alors davantage la conception islamique, tenue pour plus faiblement sotériologique. Consolidée par la caution wébérienne, pour ainsi parler, cette idée réapparaît de temps en temps, sans examen, pour réitérer les mêmes arguments hâtifs. Pourtant, des travaux à l’époque même de Weber, et qui plus est étaient connus de Friedrich Ulrich, permettent de voir à quel point l’activité missionnaire de celui-ci avait guidé sa recherche.

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Extrait du texte

Cairn

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2015.
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Plan

1. Friedrich Ulrich et sa thèse sur la prédestination dans l’islam et le christianisme
2. Contexte et sources
3. La réception de la thèse de Friedrich Ulrich par Max Weber et ses lecteurs
Conclusion

Aperçu du texte

Dans son étude sur L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Max Weber assigne à la doctrine de la prédestination un rôle des plus significatifs dans la formation de cette « conduite de vie » si spécifique au protestantisme ascétique. En résumé, les calvinistes adeptes du decretum horribile n’inclinaient pas seulement à la certitude d’être les « élus », mais se faisaient aussi de la persévérance dans leur état de sainteté un souci quotidien. En insistant sur l’inséparabilité de la foi et des œuvres, le calvinisme avait pavé la voie vers la confirmation de l’état de grâce à l’intérieur d’un métier.

Bien sûr, comme l’indiquera encore Weber lui-même ailleurs, cette doctrine, plus ancienne que le protestantisme, n’est pas même propre au christianisme :

Dans l’islamisme, les fidèles les plus passionnés d’Allâh lui ont attribué cette toute-puissance absolue ; de même les virtuoses chrétiens l’ont attribuée au deus absconditus. Un décret de Dieu, décret souverain, libre, absolument...

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Pour citer cet article

Référence électronique

Youcef Djedi, « Prédestination ou prédétermination dans l’islam ? », Revue européenne des sciences sociales [En ligne], 49-2 | 2011, mis en ligne le 01 janvier 2015, consulté le 17 mai 2012. URL : http://ress.revues.org/1065 ; DOI : 10.4000/ress.1065

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Auteur

Youcef Djedi

Université de Versailles
youcef.djedi "at" uvsq.fr

 

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Droits d’auteur

© Librairie Droz

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